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风水辞典(二)

风水辞典(二)

宅外形
  堪舆术语。指住宅所在的地形和环境。术家认为基本要求是地基宽平,坐北向南、背山面水,景观优美,交通、排水便利。此外,尚有不少具体细则。其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌。如《阳宅十书》一〈论宅外形〉:「人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最,关系人祸福最为切要。
  若大形不善,纵内形得法,终不全吉。阳宅来龙原无异,居处须用宽平势。明堂须当容万马,厅堂门庑先立位。东厢西塾及庖厨,庭院楼台园圃地或从山居或平原,前后有水环抱贵。左右有路亦如然,但遇返跳〈按:返跳水。指水远来将到明堂又折回,谓之「水不到堂」。〉必须忌。水木金土四星龙,此作位基终吉利。惟有火星甚不宜,只可剪裁作阴地。....凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池渭之朱雀,后有丘陵谓之玄武,为最贵之地。
  凡宅不居当冲口外,不居寺庙,不近初社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门处,不居对狱门处,不居百川口处。凡宅前低后高,世出英豪;前高后低,长昏迷。左下右昂,长子荣昌,阳宅则吉,阴宅不强。右下右高,阴宅丰豪,阳宅非吉,主必奔逃。两新夹故,死须不住;两故夹新,光显宗亲;新故俱半,陈粟朽贵。
  凡宅门前不许开新塘,主绝无子,谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。....凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶。....凡宅地形、卯酉不足〈东西向〉,居之自如;子午〈南北向〉不足,居之大凶。南北长,东西狭,吉;东西长,南北狭,初凶后吉。」
 

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宅相
  屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。《晋书‧魏舒传》:舒字阳元,「少孤,为外家宁氏所养。宁氏起宅,相宅者云:『当出贵甥。』外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之。舒曰:『当为外氏成此宅相。』」年四十余,为尚书郎。
 

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去水
  指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》:「去水最怕直流。」
  另外又指在穴前径直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为,这种水流泄尽龙穴生气,为立穴大忌。《泄天机‧安坟入式歌》:「第一莫下去水地,立见退家计。」注:「穴前水去不聚,则生气外泄。」
 

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案山
  简称「案」。别称「近案」、「前案」、「迎砂」、「中阳」。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。寥瑀《泄天机‧安坟入式歌》:「第四犹嫌无案山,衣食必艰难。」徐善继《人子须知‧砂法》:「穴前之山近而小者曰『案』,....如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾周密,无气不融聚之患。」
 

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青龙
  所谓「四势」之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的「白虎山」对称拱抱,忌高踞背向。郭璞《葬书》:「葬以左为青龙,....青龙蜿蜒,....形势反此,法当破死。」注:「左山恬软开广宽展而情意婉顺为善,若反矫崛强、突兀僵硬,则非蜿蜒矣。」一指宅左的水流。《阳宅十书》一:「凡宅左有流水谓之青龙。」
 

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白虎
  堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏,与对面的「青龙」共成拱抱之势,使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》:「夫葬以....右为白虎,....白虎驯俯。形势反此,法当破死。」注:「言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云:『白虎弯弯,光净土山,鲲如卧角,圆如石环。」具此形乃得其真。半低半昂,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。」一指住宅右方的长道。《阳宅十书》一:「凡宅,....右有长道谓之白虎。」
 

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朱雀
  堪舆家所谓「四势」之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即「朝山」或「朝水」。郭璞《葬书》:「葬以前为朱雀。」「朱雀原于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。」卜则巍《雪心赋》:「朱雀切忌破头」注:「前山切忌崩破,主生灾祸。一指住宅前方的池塘。」《阳宅十书》一:「凡宅,....前有污池谓之朱雀。」
 

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玄武
  堪舆家所谓「四势」之一。指穴场后山。郭璞《葬书》:「穴后为玄武。」一指住宅后面的小山。《阳宅十书》一:「凡宅,....后有丘陵谓之玄武。」
 

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青囊奥语
  古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修,则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸,互起长生。如甲木生于亥,库于未;乙木生于午,库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局,反复衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之说卦阳顺阴逆之例,为地学理气家之权舆。」
 

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葬经
  葬书。古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。论葬事的宜忌。堪舆家尊为「葬经」。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条,为「风水」之说所本。《四库全书总目》:「是其书自宋始出,其后方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多,元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。」
  另亦有一书称葬经者,乃传汉朝青乌子着。专言葬地之术。元李冶《敬斋古今注‧拾遗》:「案《地理新书》云,孙李邕撰《葬范》,引吕才《葬书》伪滥者一百二十家,奏请停废....青乌子《葬经》亦在其间。」己佚。今《四库全书总目‧子部‧术数类存目二》所录《葬经》一卷,旧题云「青乌子先生葬经,大金丞相兀钦仄注」,实为后人伪托。
 
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