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风水辞典(二)

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罗经
  即「罗盘」。为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。出现于十一世纪初,以后历有改进。普通罗盘只刻二十四方位,堪舆家使用的「八卦罗盘」则较复杂,共有三道圈,外圈刻二十四方位,中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干八宫,内圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫,中心为一黑一白的阴阳图形。「八卦罗盘」不仅用于测定方位,还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。
寻龙
 

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望气寻龙。堪舆术语。为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注:「龙来十里,气高一丈,龙来百里,气高十丈。气正,则脉从中落而穴正;气偏,则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大,支气卑小清弱,是故辨气高低,识龙长短,别山强弱,究气旺衰。春属木,其气青;夏属火,其气赤;秋属金,其气白;冬属水,其气黑;每季属土,其气黄。四时之色不宜驳杂,一有驳杂,即有生克制化之异,吉凶祸福之殊。春冬地气不升,夏时炎蒸混浊,独秋气清亮,俟中元之候,或清晨雨后,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之际察之,可见富穴气如叠嶂,色艳而浊,贵穴气如张盖,色青而奇。初吐一线,上结华盖,如旃冕重旒,五色备俱,似龙蟠,似云腾者,曰龙气,帝王之地。毫光明灿,如虹,如日,如凤舞者,曰喜气,后妃之地。或曰白外青,青复紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛将之地,公候之地。若云烟,终如鼎沸,中青外红,如流星烛地,如龙腾凤翥者,宰相之地。....初吐一线,终盘宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如宝塔,如摇旌,如幛幡,耀日烛星者,为异气,神仙之地。大抵类禽者出文,类兽者出武,白黑之气多武而凶,红赤之气多文而吉,余仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地,入其乡,则是其禽哭繁衍,草木畅茂,风气和暖,山谷腾辉,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之时,祥光掩映,淑气灿煌,哄哄然如蜂哄蜜,如风吹火,此旺盛之气也,寂寞萧条即退矣。但山川作福之气,上大下小,远尔则有,近尔则无,或有钟鼓破竹和乐之声者吉,战伐之声者凶。」古代史传及笔记有关「望气寻龙」的记载颇多。
 

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点穴
  堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。卜则巍《雪心赋》:「点穴犹如点艾,一毫千里,一指万山。」蒋平阶《水龙经》:「夫相地要察来龙,点穴必认真脉。」《青囊海角经》:「点穴之法,如人之有窍,当细审阴阳,熟辨形势,若差亮厘,谬之千里。」
来龙去脉
  堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。明吾丘瑞《运甓记‧牛眠指穴》:「此间前冈有块好地,来龙去脉,靠岭朝山,处处合格。」
  堪舆家称向穴山伸展的山脉为「来龙」。赵与时《宾退录》二:「朱文公〈熹〉尝与客谈世俗风水之说,因曰:『冀州好一风水,云中诸山来龙也。』」缪希雍《葬经翼‧察形篇》:「势即来龙,....势欲其来,形欲其止。」
 

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玄空
  玄空是堪舆术语,全名「玄空装卦」。为九宫飞星飞布原理在风水罗盘上的具体运用,术家以之占测阳宅空间方位吉凶。玄,指天,表示时间;空,指地,表示时间;「装卦」指八卦轮流值运,依次移宫。
  《阳宅十书》二《论玄空装卦诀第五》:「天地之理,惟最隐奥者与最变通者,其主持祸福为最验。装卦爻诀隐朕兆于无形,藏机缄于至变,乃天地之玄机深秘不可测者,然其兆祸禳福则如谷应。玄空装卦诀:带去十爻呼〈此指搬移而言,自干方移至巽,则先得一阳爻,后得一阴爻。自坤方移至艮,则先得一阴爻,后得一阳爻。余仿此。〉,入宅为三相〈既移入宅,所修第一口房则为第三爻〉,气口返为初〈气口者,门也。门为初爻,永不变更〉。其法以干坎艮震东北二方房为四阳,为奇;巽离坤兑西南二方房为四阴,为偶。
  凡修盖东房北房一口,则画一阳爻;修盖西房南房一口,则画一阴爻。自东方北方而搬,亦画一阳爻;自西方南方而搬,亦画一阴爻;移向东方北方而住,亦画一阳爻;移向西方南方而住,亦画一阴爻。五爻画定,加门为初爻。六画二卦即成,须要阴卦配阳,阳卦配阴,不可二卦俱伤,是谓阳多必定伤妇女,不可二卦俱阴,是为阴多必定损儿郎;又不可合成,凶卦自有本经,凶星断例只要合成延年、生气吉星,所谓震阳一宅须巽配,坎宅须配离家乡,干宅须配坤家主,艮宅须配兑家庄等皆若是也。此装卦法全不用天乙、巨门吉盖干至艮、坎至震等虽合,巨门皆阳配阳、阴配阴,所以不可用也。任修盖房十至二十座,只以五座次序为上五爻,门为初爻,其余五座以前俱除起不算。此所谓抽爻换象之法,或修旧,或创新,俱算一座。
 

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  即「生气」、「五气」。郭璞《葬书》:「《经》曰:『气感而应,鬼福及人。....盖生者,气之聚凝结者成,骨死而独留,故葬者反气入骨以荫所生之法也。』」
  堪舆师相信尸体腐化后的遗骨,能吸收穴场的能量〈气〉,此种能量能有助此遗骨之后人。
 

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  指龙脉的格局趋势。即山川的整体外观。堪舆家谓山川发源后,必然形成「势」,势以「来势」〈指由龙脉源头方向延伸而来的趋势〉强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳,龙脉的「生气」才旺盛。托名管辂《地理指蒙》八五:「来山为势,结穴为形。」曾文遄《寻龙记》:「大凡寻龙必看势。」郭璞《葬书》:「卜山之法,势为难,形次之,方〈方位〉又次之。势如万马,自天而下,其葬王者;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬;势如降龙,水绕云从,爵禄三公....」缪希雍《葬经翼‧原势篇》:「其〈按:指龙脉〉始发也,必有势焉。....审势之法,欲其来不欲其去,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。」
 

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  结穴之山的形状。或指结穴之山。通常认为,「形」分圆、扁、直、曲、方、凹六体,此外还有许多变体。堪舆家认为各体均须端凝止静,顺应龙脉来势,如此方能融结吉穴。郭璞《葬书》:「《经》曰:『形止气蓄,化生万物,为上地也。』....夫千尺为势,百尺为形,势与形顺者吉,势与形逆者凶。势凶形吉,百福希一;势吉形凶,祸不旋日。」缪希雍《葬经翼‧察形篇》:「势即来龙,形即穴星。....穴星万变不同,一如人形,虽大小高下肥瘠俯仰正侧各状之难齐,而其外貌之可必者,不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。」
 

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星辰
未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。
五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;
天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。
 

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脱卸剥换
山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出美穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。
 
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